وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ كاختلاف الثمار والجبال إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إذ شرط الخشية معرفة المخشى والعلم بصفاته وأفعاله ، فمن كان أعلم به كان أخشى منه ، لذلك قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « إني أخشاكم اللّه وأتقاكم » له ولهذا اتبعه ذكر أفعاله الدالة على كمال قدرته وتقديم المفعل لأن المقصود حصر الفاعلية ولو أخّر انعكس الأمر . وقرىء برفع « اللّه » ونصب « العلماء » على أن الخشية مستعارة للتعظيم فإن المعظم يكون مهيبا إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ( 28 ) تعليل لوجوب الخشية لدلالته على أنه معاقب للمصر على طغيانه غفور للتائب عن